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◇ 冰 蠶 ◇ 長七寸，黑色，有角有鱗。在霜雪之下作繭。長一尺，其色五彩。其絲水火不侵。《拾遺記》有載。

者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。” 《左傳·文公十八年》雲：“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。”《神異經》所謂“《春秋》言”，即此。 　　《呂氏春秋·先識》雲：“週期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。”宋羅泌《路史·蚩尤傳》註雲：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”揆其所說，殆亦饕餮。 　　《左傳》謂饕餮是“縉雲氏不才子”，而《史記·五帝本紀》集解引賈玄曰：“縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。”蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史·蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉雲氏之“不才子”饕餮。又《山海經·北次二經》所記“麃（號鳥）”，郭璞註以為即《左傳》之饕餮。 附：麃（號鳥）：《山海經·北次三經》：“鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰麃（號鳥），是食人。”郭璞註：“為物貪（□林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。”传说轩辕帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《山海·北山》有云：“鉤吾之山其上多玉，其下多。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎人爪，其音如婴儿，名曰鸮，是食人。”根据代郭璞对《山海》的注解，这里说的鸮即是指饕餮（轩二中的一矿坑内，有一只怪叫匏鸮，不就是鸮呢？）。《神异·西荒》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”对比一下DOMO绘制的饕餮，看看是不是和古书上记载的一。 后来，饕餮成了图腾，刻于各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首身，食人未咽害及其身，以言报更也。”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状，身躯拱起，地或水云气，有一对利爪，象狗爪或虎爪。侧有一对肉翅，形如耳朵。 青器上的饕餮纹

◇ 麒 麟 ◇ 麒為公，麟為母。麋身牛尾一角。不履生蟲，不折生草。雖然很強卻不為害，謂之仁獸。祥瑞之物。麟鳳龜龍，謂之四靈。《說文》、《禮記（禮運）》有載。 ◇ 白 □ ◇ 單張之山,其上無草木……有鳥焉，其狀如雉，而文首、白翼、黃足，名曰白□，食之已嗌痛，可以已痸。（X戰記中,桃生小鳥的母親沙□成被誤譯為(沙夜鳥),就是塔羅牌中的愚者） ◇ 虎 鷹 ◇ 飛鳥。身大如牛，翼廣二丈餘，能捉捕虎豹。《墨客揮犀》有載。 ◇ 照 海 鏡 ◇ 圓形，圍長二尺餘，外圈紺色，似玉非玉；中間為一白石突起，透底空明，似晶非晶。可在百里之外照見怪魚及一切礁石，以利迴避。《續子不語》有載。 ◇ 龜 寶 ◇ 希世之靈物。嘗有海客得一如嬰兒拳大小之琉璃瓶，內有一寸長之小龜，在不停轉動，但瓶口極小，不知如何進去的（這個可以作到，並不稀奇）。但立刻為眾龜所圍，不得脫，只得棄之，龜群方散。有識者稱其名龜寶，福薄之人遇而不可得；如得而藏於家，則必得寶藏。（估計如同聚寶盆之類，或可令龜銜寶來聚之類）《虛谷閒抄》有載。 ◇ 蠻 蠻 ◇ 鳥。形狀象野鴨，只有一隻翅膀，一隻眼睛，要兩隻鳥合起來才能飛翔。它一出現天下就發大水。《山海經（西次三經）》有載。 ◇ 強 良 ◇ 嘴裡銜蛇，手中握蛇。虎頭人身，四蹄足，長手肘。（就樣子來言應可稱之為人頭虎（比西方的人頭馬強？^^），可能喜歡以蛇為食）《山海經（大荒北經）》有載。 ◇ 玉 桃 ◇ 光明洞徹而堅熒，須以玉井水洗方可變軟食之。服之可長生不死。（後世生出許多變化，如′王母桃′、′仙桃′、′蟠桃′等。）《訴異記》、《神農經》有載。 ◇ 謝 豹 ◇ 為杜鵑之別名。但有一蟲亦名之。此蟲圓如球，類蝦蟆。見人就以前足遮頭，象害羞一樣。能鑽地，速度很快。但有時在地上聽到杜鵑的叫聲就腦裂而死。（可能以此得名）《蟲經》有載 ◇ 酒 泉 ◇ 西北荒中有酒泉，其水若酒，酒味美如肉，清如鏡。其上有玉杯，喝一杯又有一杯出。該泉和天地同，永無乾涸之時。有說飲此酒者，與天地同壽。《神異經》有載 ◇ 九 尾 狐 ◇ 最早見於《山海經（南山經）》，狀如狐而九尾，其音如嬰兒。食人。吃之不蠱。但其後被賦予象徵子孫繁息之意，成為瑞獸，與白兔、蟾蜍、三足烏並立與西王母座旁。可惜最終受小說及民間傳說所累，又變回了高等妖獸。（妲己……） ◇ 浮 遊 ◇ 共工的臣子。據說戰敗後自己投水而亡（應該是死後為神）。其狀如赤熊，經常帶來不祥。在廳堂上見到則稱霸天下的人死，廳堂之下見到則平民受到驚駭；在門附近見到則近臣有憂，在庭園裡見到則沒什麼大礙。 晉平公嘗夜夢其窺屏，乃病。子產言其窺屏只病而無傷。因其為顓頊所敗，又為共工之臣，故祭顓頊共工可愈。《古文瑣語》有載。 ◇ 蔓 金 苔 ◇ 晉朝時，有鄰國向宮中敬獻一種叫做蔓金苔的苔類植物。其色如金，宛若無數只熒火蟲聚在一起，體態有如雞蛋一般。若將它投入水中，則蔓延於水波之上，所亮閃爍奪發出的光目。因此，也有人稱〝夜明苔〝。唐段成式《酉陽雜俎》 ◇ 藤 花 ◇ 形似菱菜。朝紫，中綠，午黃，暮青，夜赤，五色變幻。《異苑》有載。 ◇ 肥 遺 ◇ 如蛇。六足四翼，見則天下大旱。《山海經》有載。 ◇ 能 ◇ 三足鱉，尾有分支。食之無蠱疾。（傳說為鰩死後所化。）《山海經（中次十一經）》有載。 ◇ 風 狸 杖 ◇ 這個東東本應該和風生獸一塊發的。有得之者，禽獸隨指而斃；有所欲者，指之如意。《嶺南異物志》有載。 ◇ 華 蓋 ◇ 黃帝與蚩尤戰時，常有五色雲氣，金枝玉葉，停在其頭上。因其有花卉之象，故稱為華蓋。（後世之帝以己為天之子，故……）《古今注》有載。 ◇ 蛇 銜 ◇ 昔有百姓耕地，看到一隻傷蛇在邊上。另一隻蛇銜一草覆於傷處，隔日傷蛇愈。後用其草治瘡，皆靈。此草本無名，以其事而得名。《異苑》有載。 ◇ 天 雞（有多解，取其一）◇ 北海大鳥，其高千里，左足在海北邊，右足在海南邊。其毛蒼，其嘴赤，其腳黑，以鯨魚（這是神話中的鯨魚，和現實中相類，但更誇張）為食。震動翅膀飛翔時，聲音如雷如風，震動天地。（中國神話中這種巨獸超多，亦是一大特色）《神異經》有載。 ◇ 雨 工 ◇ 柳毅曾經看到一個婦人在牧羊，問之。婦人答：“此非羊，雨工也。”再問：“何謂雨工。”答：“雷霆之類也。”（造此解釋應為雷內容的異獸，類羊。不過神話中雷神和雷獸大多為有人形特徵，最不濟也像隻猴。此應為異數）PS. 那婦人不會是電母吧^^《異聞集》有載。 ◇ 懷 夢 草 ◇ 似蒲，色紅，白天縮在地裡，夜晚才露出地面。懷著它的葉子可以知道夢的吉凶，立刻靈驗。 但有佚事：漢武帝思李夫人之容不得，東方朔（此人超強）獻此草，帝懷子，夜果夢之。（好像心理探測……）《洞冥記》有載。 ◇ 鬼 谷 子 ◇ 有說晉平公時人，隱居鬼谷，以此為號。弟子百餘人，獨蘇秦、張儀好縱橫之術。在人間數百年，後不知所終。亦有稱其為古之真仙。姓王，自軒轅之代，歷於商周。自週末定居鬼谷授徒，曾以一履變化為犬，為蘇、張引路。（還有種說法稱其為蘇秦掩飾自己，所作之化名，以之作《鬼谷子》一書）《太平廣記》、《錄異記》有載。 ◇ 養 神 芝 ◇ 秦皇時，旺死者眾。有鳥銜草覆於死人面，立刻復活。秦始皇派人拿此草給鬼谷子看，回曰：“此乃祖洲不死草，生在瓊田中，葉如菰，不叢生，一株可活千人。” ◇ 東 方 朔 ◇ 平原厭次人，在吳中教了幾十年書。漢武帝時上書，拜為郎。當時的人有人認為他是聖人，有人認為他不過是個小丑。他說的話或深或淺，無人能捉摸到其本意。後棄官而去。《漢書》稱其為′滑稽之雄′（精闢！）。就傳說來看，此人博學多才，能和仙班交往，本身能力顯現不多。（絕對大智若愚）。《列仙傳》有載。 東方朔未死時，曾經和同住的人說：“天下沒有人知我本來面目，除了大王公外。”他死後，武帝聽到這傳言，召大王公問之。大王公說：“我不知啊。”帝問：“你擅長什麼？”回道：“觀星。”帝又問：“星位正常嗎？”回：“其他都正常，只有歲星不見了十八年，剛剛重新出現。”武帝仰天長嘆：“朔在我身邊十八年，我竟不知他是歲星之精。”慘然不樂。（註：歲星即刑天，原來是炎帝的臣子，好像是個文臣（至少不是帶兵的）。炎帝為黃帝所敗，刑天不服，繼續作戰。帝砍掉其頭，埋於常羊山（炎帝誕生地）下。沒了頭的刑天，就以自己的乳頭作眼睛，肚臍作嘴巴，左手持盾，右手拿斧，揮舞不息，繼續戰鬥。（猛士！）《山海經（海內西經）》有載。木星） ◇ 不 盡 木 ◇ 生於南方炎火山（此山終年大火）中。火滅時生出枝條；火一起，枝條立刻掉光。用此木為柴，不會有灰。此′盡′同′燼′。《訴異記》有載。（但《神異經（南荒經）》中炎火山卻是大火得暴風不猛，猛雨不滅，此木究竟是無灰還是無盡？難說。） ◇ 遊 仙 枕 ◇ 色如瑪瑙，溫溫如玉，其製作甚樸素。若枕之，則十洲三島，四海五湖，盡在夢中所見。（催眠加全息投影？）《開元天寶遺事》有載。 ◇ 續 弦 膠 ◇ 鳳喙及麟角合煮作膏。此膠能續弓弩已斷之弦，刀劍斷折之金。用此膠續之，以力士破之，別的地方斷，它續之處，始終不斷。《十洲記》有載。（《博物志（異產）》中記載漢武帝時事例。）◇ 丹 魚 ◇

有載。

◇ 橫 公 魚 ◇
生於石湖，此湖恆冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。《神異經（北方荒經）》有載。

如果只將目光注意在異獸的身上，我們會忽視很多有價值的東東。找點理論^^在《搜神記》中有一篇詮釋妖怪的短文，甚有道理。如下：“妖怪，是精氣依附於物體而形成的。精氣充斥於物體的內部，物體外部就會發生變化。物體的形神氣質，是物體內外的表現。它依於金、木、水、火、土，通達於貌、言、視、聽、思。即使生滅增減，變化萬端，它在善惡吉凶方面的徵兆，都可以依精氣的存在之物來論述。”歸納的相當不錯，並且透過這段話，東方的神話特點亦清晰明瞭。

 

◇ 　　 異 　　 獸 　　 ◇

和馬路那裡，靠近商務印書店。裡面有很多手辦公仔同畫冊、漫畫之類的東東，大部分店鋪12點半後才開門。最好還是中午1點後去最保險

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