◇ 麒 麟 ◇ 麒為公,麟為母。麋身牛尾一角。不履生蟲,不折生草。雖然很強卻不為害,謂之仁獸。祥瑞之物。麟鳳龜龍,謂之四靈。《說文》、《禮記(禮運)》有載。 ◇ 白 □ ◇ 單張之山,其上無草木……有鳥焉,其狀如雉,而文首、白翼、黃足,名曰白□,食之已嗌痛,可以已痸。(X戰記中,桃生小鳥的母親沙□成被誤譯為(沙夜鳥),就是塔羅牌中的愚者) ◇ 虎 鷹 ◇ 飛鳥。身大如牛,翼廣二丈餘,能捉捕虎豹。《墨客揮犀》有載。 ◇ 照 海 鏡 ◇ 圓形,圍長二尺餘,外圈紺色,似玉非玉;中間為一白石突起,透底空明,似晶非晶。可在百里之外照見怪魚及一切礁石,以利迴避。《續子不語》有載。 ◇ 龜 寶 ◇ 希世之靈物。嘗有海客得一如嬰兒拳大小之琉璃瓶,內有一寸長之小龜,在不停轉動,但瓶口極小,不知如何進去的(這個可以作到,並不稀奇)。但立刻為眾龜所圍,不得脫,只得棄之,龜群方散。有識者稱其名龜寶,福薄之人遇而不可得;如得而藏於家,則必得寶藏。(估計如同聚寶盆之類,或可令龜銜寶來聚之類)《虛谷閒抄》有載。 ◇ 蠻 蠻 ◇ 鳥。形狀象野鴨,只有一隻翅膀,一隻眼睛,要兩隻鳥合起來才能飛翔。它一出現天下就發大水。《山海經(西次三經)》有載。 ◇ 強 良 ◇ 嘴裡銜蛇,手中握蛇。虎頭人身,四蹄足,長手肘。(就樣子來言應可稱之為人頭虎(比西方的人頭馬強?^^),可能喜歡以蛇為食)《山海經(大荒北經)》有載。 ◇ 玉 桃 ◇ 光明洞徹而堅熒,須以玉井水洗方可變軟食之。服之可長生不死。(後世生出許多變化,如′王母桃′、′仙桃′、′蟠桃′等。)《訴異記》、《神農經》有載。 ◇ 謝 豹 ◇ 為杜鵑之別名。但有一蟲亦名之。此蟲圓如球,類蝦蟆。見人就以前足遮頭,象害羞一樣。能鑽地,速度很快。但有時在地上聽到杜鵑的叫聲就腦裂而死。(可能以此得名)《蟲經》有載 ◇ 酒 泉 ◇ 西北荒中有酒泉,其水若酒,酒味美如肉,清如鏡。其上有玉杯,喝一杯又有一杯出。該泉和天地同,永無乾涸之時。有說飲此酒者,與天地同壽。《神異經》有載 ◇ 九 尾 狐 ◇ 最早見於《山海經(南山經)》,狀如狐而九尾,其音如嬰兒。食人。吃之不蠱。但其後被賦予象徵子孫繁息之意,成為瑞獸,與白兔、蟾蜍、三足烏並立與西王母座旁。可惜最終受小說及民間傳說所累,又變回了高等妖獸。(妲己……) ◇ 浮 遊 ◇ 共工的臣子。據說戰敗後自己投水而亡(應該是死後為神)。其狀如赤熊,經常帶來不祥。在廳堂上見到則稱霸天下的人死,廳堂之下見到則平民受到驚駭;在門附近見到則近臣有憂,在庭園裡見到則沒什麼大礙。 晉平公嘗夜夢其窺屏,乃病。子產言其窺屏只病而無傷。因其為顓頊所敗,又為共工之臣,故祭顓頊共工可愈。《古文瑣語》有載。 ◇ 蔓 金 苔 ◇ 晉朝時,有鄰國向宮中敬獻一種叫做蔓金苔的苔類植物。其色如金,宛若無數只熒火蟲聚在一起,體態有如雞蛋一般。若將它投入水中,則蔓延於水波之上,所亮閃爍奪發出的光目。因此,也有人稱〝夜明苔〝。唐段成式《酉陽雜俎》 ◇ 藤 花 ◇ 形似菱菜。朝紫,中綠,午黃,暮青,夜赤,五色變幻。《異苑》有載。 ◇ 肥 遺 ◇ 如蛇。六足四翼,見則天下大旱。《山海經》有載。 ◇ 能 ◇ 三足鱉,尾有分支。食之無蠱疾。(傳說為鰩死後所化。)《山海經(中次十一經)》有載。 ◇ 風 狸 杖 ◇ 這個東東本應該和風生獸一塊發的。有得之者,禽獸隨指而斃;有所欲者,指之如意。《嶺南異物志》有載。 ◇ 華 蓋 ◇ 黃帝與蚩尤戰時,常有五色雲氣,金枝玉葉,停在其頭上。因其有花卉之象,故稱為華蓋。(後世之帝以己為天之子,故……)《古今注》有載。 ◇ 蛇 銜 ◇ 昔有百姓耕地,看到一隻傷蛇在邊上。另一隻蛇銜一草覆於傷處,隔日傷蛇愈。後用其草治瘡,皆靈。此草本無名,以其事而得名。《異苑》有載。 ◇ 天 雞(有多解,取其一)◇ 北海大鳥,其高千里,左足在海北邊,右足在海南邊。其毛蒼,其嘴赤,其腳黑,以鯨魚(這是神話中的鯨魚,和現實中相類,但更誇張)為食。震動翅膀飛翔時,聲音如雷如風,震動天地。(中國神話中這種巨獸超多,亦是一大特色)《神異經》有載。 ◇ 雨 工 ◇ 柳毅曾經看到一個婦人在牧羊,問之。婦人答:“此非羊,雨工也。”再問:“何謂雨工。”答:“雷霆之類也。”(造此解釋應為雷內容的異獸,類羊。不過神話中雷神和雷獸大多為有人形特徵,最不濟也像隻猴。此應為異數)PS. 那婦人不會是電母吧^^《異聞集》有載。 ◇ 懷 夢 草 ◇ 似蒲,色紅,白天縮在地裡,夜晚才露出地面。懷著它的葉子可以知道夢的吉凶,立刻靈驗。 但有佚事:漢武帝思李夫人之容不得,東方朔(此人超強)獻此草,帝懷子,夜果夢之。(好像心理探測……)《洞冥記》有載。 ◇ 鬼 谷 子 ◇ 有說晉平公時人,隱居鬼谷,以此為號。弟子百餘人,獨蘇秦、張儀好縱橫之術。在人間數百年,後不知所終。亦有稱其為古之真仙。姓王,自軒轅之代,歷於商周。自週末定居鬼谷授徒,曾以一履變化為犬,為蘇、張引路。(還有種說法稱其為蘇秦掩飾自己,所作之化名,以之作《鬼谷子》一書)《太平廣記》、《錄異記》有載。 ◇ 養 神 芝 ◇ 秦皇時,旺死者眾。有鳥銜草覆於死人面,立刻復活。秦始皇派人拿此草給鬼谷子看,回曰:“此乃祖洲不死草,生在瓊田中,葉如菰,不叢生,一株可活千人。” ◇ 東 方 朔 ◇ 平原厭次人,在吳中教了幾十年書。漢武帝時上書,拜為郎。當時的人有人認為他是聖人,有人認為他不過是個小丑。他說的話或深或淺,無人能捉摸到其本意。後棄官而去。《漢書》稱其為′滑稽之雄′(精闢!)。就傳說來看,此人博學多才,能和仙班交往,本身能力顯現不多。(絕對大智若愚)。《列仙傳》有載。 東方朔未死時,曾經和同住的人說:“天下沒有人知我本來面目,除了大王公外。”他死後,武帝聽到這傳言,召大王公問之。大王公說:“我不知啊。”帝問:“你擅長什麼?”回道:“觀星。”帝又問:“星位正常嗎?”回:“其他都正常,只有歲星不見了十八年,剛剛重新出現。”武帝仰天長嘆:“朔在我身邊十八年,我竟不知他是歲星之精。”慘然不樂。(註:歲星即刑天,原來是炎帝的臣子,好像是個文臣(至少不是帶兵的)。炎帝為黃帝所敗,刑天不服,繼續作戰。帝砍掉其頭,埋於常羊山(炎帝誕生地)下。沒了頭的刑天,就以自己的乳頭作眼睛,肚臍作嘴巴,左手持盾,右手拿斧,揮舞不息,繼續戰鬥。(猛士!)《山海經(海內西經)》有載。木星) ◇ 不 盡 木 ◇ 生於南方炎火山(此山終年大火)中。火滅時生出枝條;火一起,枝條立刻掉光。用此木為柴,不會有灰。此′盡′同′燼′。《訴異記》有載。(但《神異經(南荒經)》中炎火山卻是大火得暴風不猛,猛雨不滅,此木究竟是無灰還是無盡?難說。) ◇ 遊 仙 枕 ◇ 色如瑪瑙,溫溫如玉,其製作甚樸素。若枕之,則十洲三島,四海五湖,盡在夢中所見。(催眠加全息投影?)《開元天寶遺事》有載。 ◇ 續 弦 膠 ◇ 鳳喙及麟角合煮作膏。此膠能續弓弩已斷之弦,刀劍斷折之金。用此膠續之,以力士破之,別的地方斷,它續之處,始終不斷。《十洲記》有載。(《博物志(異產)》中記載漢武帝時事例。)

此魚渾身發赤光如火,割其血塗足,可履水如平地。(水上飛?)《訴異記》、《水經注(丹水)》有載。

 

類三四歲小孩,渾身有鱗甲,箭射不入。夏天時喜歡在岸邊曬太陽。漆頭似虎,爪往往沒在水中,只露出漆頭。小孩不知道,去逗弄,就會被殺。《水經注》有載。

 

擊打樹身,會發出類群牛吼的聲音。用它的根心在玉釜中煮,在用微火煎到如黑稠狀,以之為丸,叫驚精香,又名返生香。死者聞香氣乃活。《十洲記》有載。

 

西域異獸。如犬,含水噴馬眼,則馬瞑眩欲死。故凡馬都畏之。(不知周穆王之八駿如何?^^)用其皮編為鞭,手揚馬走,謂之不須鞭。《採蘭雜誌》有載。

 

駿

按《穆天子傳》說法只是以毛色劃分之駿馬,不夠神話。來個夠料的……

駿

一名絕地,足不踐土;

二名翻羽,行越飛禽;

三名奔霄,夜行萬里;

四名超影,逐日而行;

五名逾輝,毛色璸耀;

六名超光,一行十影;

七名騰霧,乘雲而奔;

八名挾翼,身有肉翅(這個?)

<又名罔象。水怪。如小兒,赤爪,大耳,長臂,食人。《屍子》、《莊子》、《國語》俱有載。

 

4大魔獸)

長毛四足,如犬,有腹無五臟。牴觸善人,憑依惡人。(絕對惡靈是也)(另有混沌神之說,另行說明,不歸此處)《神異經(西荒經)》有載。

浑沌,即浑敦。其状如犬,似罴而爪,有目而不,有耳而不闻,有腹五脏,行走而足不开。 浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为浑沌,《左传·文公十八年》有云:昔帝鸿氏有不才子,掩隐贼,好行凶慝,天下谓之浑沌。章炳麟在《新方言·释言》中说,浑沌用今天的话来讲就是混蛋。

4大魔獸:左傳˙文公十八年:舜臣堯,賓于四門,流四凶族:渾敦、窮奇、檮杌、饕餮,投諸四裔,以禦螭魅。)

 

4大魔獸)

  《神異經·西南荒經》:“西南方有人焉,身多毛,頭上戴豕。貪如狠惡,積財而不用,善奪人穀物(上二句原作“好自積財,而不食人谷”,據《史記·五帝本紀》正義引改)。強
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